觀《雀之靈》記

讀罷謝婉瑩的作品《觀舞記》，看過楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，心頭立刻產(chǎn)生了一個強(qiáng)烈的沖動：寫一篇描寫孔雀舞，激賞楊麗萍的散文。

跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達(dá)的印度舞不同，楊麗萍的孔雀舞沒有濕婆羅，也沒有銅燈臺，舞臺上空無一物，黯黑一片。不過，沒有布景的布景，自有其妙處——它給觀賞者留下了虛擬想像的廣闊空間：你可以說，那里是云南的香格里拉，那里是云南的西雙版納；你還可以說，那里有鳳尾竹、孔雀樹、蝴蝶會，那里有筒裙蠟染、傣村苗寨、竹樓佛塔……那是一派旖旎的熱帶風(fēng)光。

在射燈的追蹤照耀下，楊麗萍攜著裊娜的剪影，緩步走到舞臺中央，立即成為全場矚目的焦點(diǎn)。與此同時，她的左手：捏緊的中指與拇指構(gòu)成孔雀的嘴巴；手掌與扇形地翹起的食指、無名指、幺指共同構(gòu)成孔雀的頭顱；擎起手臂構(gòu)成孔雀的頸項(xiàng)。她的右手提起裙裾，仿佛孔雀開屏，整個肢體形成了“三道彎”，這是傣族孔雀舞獨(dú)特的造型。

她翩翩起舞了：或站或蹲，或跪或伏。跟謝婉瑩筆下卡拉瑪和拉達(dá)的印度舞相同，楊麗萍的孔雀舞也以長眉妙目、纖手柔腰作為妙曼的舞蹈語言，也有漫步和旋轉(zhuǎn)，也有扭胯、抖臂，也穿艷麗的裙裾。不過，楊麗萍后髻上插了一根孔雀的翎毛，身上穿著一襲落地的白色連衣裙——繡有水滴狀的金圈圓眼，一提起展開就如同孔雀開屏那般漂亮。

這舞蹈也配動聽的音樂，不過沒有碎繁的鈴聲，沒有疾驟的鼓點(diǎn)，一小段女聲哼鳴后，穿插響起葫蘆絲、竹笛、小提琴和吉他之聲，悠揚(yáng)的旋律直到高潮部分才出現(xiàn)短暫的急迫。

楊麗萍給觀眾欣賞到的是那么一只孔雀：她獨(dú)自在靜僻的森林中散步、飲泉、戲水、沐浴、梳羽、晾翅、抖翼、開屏、翻飛、翔舞，無拘無束，安逸悠閑。

搔首弄姿、迎風(fēng)挺立、跳躍旋轉(zhuǎn)、振翅翱翔幾個舞段，就像一塊塊磁鐵，把人們的目光完全吸引過去，使之停留在那模擬頭頸的左手上，投射在那模擬翅膀的雙臂上。指腕細(xì)膩的張翕蜷舒、肘臂柔韌的扭顫搖蠕，酥軟無骨，最令人嘆為觀止。

舞蹈進(jìn)入高潮：但見楊麗萍倏爾捏起裙擺大幅抖動，疾速旋轉(zhuǎn)。這也許是雄孔雀突然被什么觸發(fā)，變得莫名欣喜，一邊不斷轉(zhuǎn)身面向雌孔雀，一邊突突跺腳沙沙開屏，以自己的雄姿去贏取雌孔雀的芳心。

舞者不怕犯忌：在大部分時間里，舞臺燈光打得很暗，只把她頭手腰身的剪影般的輪廓勾勒出來，有意隱藏她的正面和五官，只露出側(cè)面或背部，為的是著意突出手和臂。對此，觀眾已經(jīng)不在意，不挑剔了。

孔雀舞是云南傣族人的信仰，因?yàn)樗麄冇X得孔雀最為美麗，是美好事物的象征，是生命繁衍的象征，因?yàn)榭兹搁_屏的時候是為了吸引異性。這種舞蹈是云南傣族人的一種儀式，在民間廣為流傳，但多由男性表演，用鋩鑼和象腳鼓伴奏。

舞蹈家楊麗萍是白族人，1968年生于大理，自幼父母離異，可她自強(qiáng)不息，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)，1980年后調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，至今從藝已經(jīng)30余年。18歲時，她根據(jù)云南傣族原生態(tài)的孔雀舞創(chuàng)作獨(dú)舞了《雀之靈》，并一舉成名。她把孔雀模仿得盡態(tài)極妍，出神入化，成為孔雀靈魂的化身。

她為舞蹈而生，她曾說過“舞蹈是我生命的需要”。她用“心”而舞，用肢體表現(xiàn)著對生命，對人生的感悟、思索和追求。現(xiàn)在，她正帶領(lǐng)舞蹈團(tuán)到國內(nèi)外巡演大型原生態(tài)舞蹈《云南映像》。

楊麗萍是瀾蒼江邊飛出的一只孔雀，是云南少數(shù)民族的驕傲，她的舞蹈是中國文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶。

廣州市美華中學(xué)教師初一:梁永堅(jiān)

雀之靈 (字?jǐn)?shù):700)

我今天給大家先猜一個謎語：“頭戴翡翠小花帽，身穿鮮艷五彩衣，常把尾巴展開來，夸耀自己多美麗。”謎底是一種動物，大家知道是什么了嗎？對了，謎底就是孔雀。

提到孔雀，你會聯(lián)想到什么？高貴、美麗、神秘、優(yōu)雅、不食人間煙火……我會聯(lián)想到一種舞蹈：孔雀舞。你如果用心的去欣賞，保證你看完到最后腦袋里只剩下兩個字“驚艷”。你會驚訝，為什么世界上會有人把舞蹈跳得這么栩栩如生！瞧：

幕布一點(diǎn)一點(diǎn)被拉了開了，無論是臺上還是臺下，都十分安靜，大家都摒住呼吸，期待臺上楊麗萍的表現(xiàn)。在充滿古典韻味的音樂聲中，那只“孔雀”動了起來。她把原先低著的頭緩緩地抬了起來，她高舉右手，右手的食指和大拇指捏在了一起，左手則緊緊靠在腰間，四指并攏，將虎口露了出來。兩只手保持著這個動作，原地轉(zhuǎn)圈。即使是旋轉(zhuǎn)，她做的也是那么的美，那么的高貴。那身白裙的裙擺就像一朵純潔的百合，綻放著，盛開著。這是，楊麗萍半蹲著，呈現(xiàn)出她那修長的身材。左手依舊放在腰間，右手的食指和拇指又摒在了一起，手朝前一點(diǎn)一點(diǎn)的往前伸，突然手臂有180度大轉(zhuǎn)彎，向后伸去。手掌慢慢打開，有一個手掌，從小拇指到大拇指。

做完這個動作，她的情緒不知怎么的，變得悲傷起來。楊麗萍紅艷艷的嘴唇一張一合好象在為我們訴說一個故事。忽然她又做了一個翻腰，這個好象發(fā)泄了她的情緒一樣，那個樂觀的她又回來了。

她又轉(zhuǎn)了起來，她的裙子就好象湖水猛地被石子一擊，起了漣漪，一圈一圈的蕩了開來。長指甲在燈光的照耀下變得十分亮。她細(xì)碎的舞步，忽然如閃電般疾速，忽然又如凝滯的云朵，忽如雨點(diǎn)般的輕快，忽如石頭般強(qiáng)健……

猛地，音樂停了，孔雀沒了，只剩下雷鳴般的掌聲……

六年級:張芳菲

悲慘世界 (字?jǐn)?shù):950)

讀罷法國文豪雨果的長篇小說《悲慘世界》，心中千思萬緒……

文中的主人公——出獄后的冉阿讓，背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)地磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。最終，有一位慈悲為懷的主教向冉阿讓伸出了慷慨的，無私的援助之手，收容了走投無路的冉阿讓，用自己的善心，用自己內(nèi)心的溫暖，引導(dǎo)著冉阿讓走出泥沼，一點(diǎn)一點(diǎn)的感化了那顆冰冷自私的心。

原來，在當(dāng)時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時候的整個世界觀，但就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。

主教用生命換來的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為，善良可親，漸漸得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。

面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：一種是卑微低劣的人，他們丑陋、自私、貪婪。就如文中的德納第，為了錢財(cái)不惜一切的奸詐商人，一會兒聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也無法掩蓋住他丑陋本性的事實(shí)。

又如文中的那個可憐的女人芳汀，為了自己的女兒而變成了一根蠟燭，慢慢耗盡生命與青春，直至生命的最后一息仍為女兒想繼續(xù)燃點(diǎn)的母親，純樸得相信了太多那些當(dāng)時世界上的黑暗陰暗的人，直至死前都沒有見到自己日夜思念的至愛女兒的神圣靈魂。

在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……

其實(shí)作者雨果想告訴我們的是：要做一個真正的自己，因?yàn)槿魏慰桃獾膫窝b最終都會被識破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。做一個無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。

寫到這里，我不禁再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的光明隊(duì)伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界，不再是一個沒有人情溫暖，丑惡，黑暗的“悲慘世界”！

和平路小學(xué)六年級 尹恩惠