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　　一、

　　“你一定要走，我一定要留，沒有人走，革命無以成功，沒有人留，無以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人。”這句話讓我激動了許久。

　　總以為革命與佛學八竿子打不著，但沒有想到，說這句話的人竟然是一個學佛之人，從學佛走向革命，不是禪道參悟不夠，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。

　　譚嗣同讓我看到了一個革命孤獨者的高貴。縱觀整個人類的進程，革命不是叛亂，而是用血與淚書寫一種詩意。橫看精神，日本的武士精神，處處弘揚著為國獻身的偉大，全民接受帝國主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命，這樣的盲目忘我為國是一種悲慘。不過若人們又過分注重個人生命，畏懼犧牲，但又無法喚醒民族的覺醒，無法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗，所以，不得不有人為此犧牲，若將這一部分人(由《五人墓碑記》所想)歸結為——用生命換取死后的榮耀，未免不符合實際了，早已將生死置之度外的他們又怎么會在乎榮耀呢?

　　事實上無論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人，聞到他們犧牲的事實，心中雖會悲痛，但對于那一時期，每日都是活在刀劍上的日子，對待每日都會發(fā)生的生命的墮落更多的是習慣。人，抱著崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的卻是未來的美好，仿佛為大事?lián)p失的生命，是畢竟之路，既然未來能成大事，相比之下當前革命者的犧牲從另一方面思考，不是損失而是收獲，收獲了推進革命事業(yè)的動力。

　　但有一點，我們必須清楚意識到，勇于為革命獻身的到底是哪樣一群人?是詩人，是作家，是學者，是有著百分之百的零度靈魂的人。什么是零度靈魂?就是很清楚地知道自己活著的意義，向著心中的精神方向堅定不移地走去。這與“零度”寫作中“零度”有些不同，同為零度，后者是回歸生命本源，但是前者的“零度”確是人在成長過程的全新開始，一個精神上的進步。不得不承認的是，有這種覺悟的人，有這種無畏精神的人，他們的死亡于文學、美學上都是巨大的遺憾，這遺憾并不能因為政治上的成功而堙沒。

　　二、

　　我覺得光榮革命留給世人的意義，不是在于政治上的“光榮革命”后建立起來的議會權利超過君主的權利，不是君主立憲制度以及兩黨制度。而是這種不流血的革命在最大程度上避免了犧牲。對于給國家、老百姓帶來的喜悅不用多說，下面只想談談不用犧牲有著零度靈魂的人的問題。

　　他們活著無疑是國家最大的財富，在英國莎士比亞所占有的地位可想而知，如果讓他們選擇，人們寧可要莎士比亞也不要拿破侖。因為在某一程度上，這些有才之士，他們的生命力能決定整個國家的文脈，他們所賦有的個性能創(chuàng)造藝術上，美學上多大的創(chuàng)新，甚至有時候能奠定整個國家的文化素養(yǎng)。但是他們?yōu)榱俗陨淼男叛鰻奚耍缓螅蜎]有然后了……

　　我相信如果讓歷史重新選擇，他一定會選擇讓這批人好好活下去，因為每一個真正不怕死，敢于為自己信仰犧牲生命的人，本來就不應該死，他們更應該好好活著，去推動人類文明的進化。所以人們是否也能真正考慮到這些人，他們死推動著革命的進步，在另一方面上卻又阻礙著文脈的發(fā)展，與大局到底是得還是失?想必沒有那么容易判斷了吧。

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