《元史》載：宋元之際，世道紛亂，學(xué)者許衡外出口渴卻不摘路旁之梨。人問(wèn)之、答曰："非己之梨，豈能亂摘？"有人譏其迂腐，許衡正色說(shuō)："梨雖無(wú)主，而我心有主。"　　好一個(gè)"我心有主"!寥寥幾個(gè)字、充分表現(xiàn)了許衡的高尚情橾。更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理：做人就應(yīng)該抱定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化。都要時(shí)時(shí)做到心中有"主".　　"主",即是人生準(zhǔn)則。小而言之，可表現(xiàn)在一個(gè)人的道德和品質(zhì)上；大而言之，可涉及一個(gè)人的人生觀乃至民族氣節(jié)。一個(gè)人只有具備崇高的人生準(zhǔn)則，才不會(huì)在惡劣的環(huán)境下屈服，也不會(huì)面對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)而忘志棄節(jié)，才能做一個(gè)高尚的人。古今成大器者，哪一個(gè)不是抱定自己的人生準(zhǔn)則而矢志不渝的呢？陶淵明不為五斗米折腰，文天祥引頸受戮而不肯降元，朱自清寧可餓死也不食美國(guó)人的救濟(jì)糧……正是這些人構(gòu)成了我們的民族精神。可是，有些人卻不是這樣，他們?cè)谛悦P(guān)之際或高官厚祿的利誘下便茍且偷生，像秦檜、洪承疇、汪精衛(wèi)等人，只落得個(gè)遺臭萬(wàn)年，遭人唾罵。真正高尚的人生準(zhǔn)則，應(yīng)該是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈".應(yīng)該像伯夷采薇、顏回固窮、蘇武牧羊一樣至死不渝，　　當(dāng)今社會(huì)卻有一些人，把追逐個(gè)人名利作為人生的目標(biāo)和準(zhǔn)則。在他們看來(lái)，那些賢人太迂腐，.而這恰恰說(shuō)明了他們自己已經(jīng)失去了對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。他們也許確實(shí)得到所追求的名利，但卻失去了一個(gè)人最寶責(zé)的東西。在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，我們黨的一些干部憑借職權(quán)貪污受賄，還有一些人不惜鋌而走險(xiǎn)，謀取不義之財(cái)，不正是因?yàn)檫@些人喪失了正確的人生準(zhǔn)則嗎？　　一位哲人說(shuō)過(guò)："在一個(gè)時(shí)代中，與大部分人如沒(méi)有根基的泥沙一樣順流而下時(shí)，總有一批不甘平庸的人會(huì)逆流而上。看似他們一生風(fēng)雨我途，甚至可能一生追求真理卻只換得悲忪結(jié)局，但正是這些人構(gòu)成了時(shí)代的中流砥柱，歷史將最終證明他們的價(jià)值。"90年代的"焦裕祿"—孔繁森同志，正是"心中有主"的典型。作為一個(gè)黨員、一位干部，他始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的人生準(zhǔn)則。不謀私利，不計(jì)個(gè)人得失，把祖國(guó)和人民的利益放在第一位。他辛勞一生，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。真正做到了"俯仰無(wú)愧天地。"他以自己堅(jiān)定不移的崇高追求成為新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。　　一個(gè)人在世上應(yīng)該像孔繁森一樣，不論社會(huì)環(huán)境如何變化，都要堅(jiān)持崇高的人生準(zhǔn)則毫不動(dòng)搖。只有這樣的人，才會(huì)與人民與真理同在，才會(huì)有一個(gè)燦爛的生命，才會(huì)樹(shù)立一座不朽的豐碑。