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　　書(shū)是什么？是人類(lèi)文明的偉大標(biāo)志。是人類(lèi)智慧、意志、理想的最佳體現(xiàn)。是人類(lèi)表達(dá)思想、傳播知識(shí)、積累文化的物質(zhì)載體。而裝幀藝術(shù)則是這個(gè)物質(zhì)載體的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的設(shè)計(jì)，是人類(lèi)的智慧所創(chuàng)造的“第二個(gè)自然界”。

　　中國(guó)有著悠久的文化淵源，歷史上的中國(guó)古籍，天頭地腳、行欄牌界、版式、字體等等，都有獨(dú)特的民族風(fēng)格和審美特色。符合當(dāng)時(shí)人們的需求與審美意識(shí)。

　　20世紀(jì)對(duì)于人類(lèi)是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)代，工業(yè)革命的迅速發(fā)展，促成了世界性的經(jīng)濟(jì)繁榮，人類(lèi)的生活質(zhì)量和精神面貌有了更進(jìn)一步的提高。隨著新科技革命和信息社會(huì)的來(lái)到，科學(xué)文化的日新月異，人類(lèi)越來(lái)越不滿足僅僅是現(xiàn)實(shí)所提供的某些物質(zhì)條件。近乎于持一種挑剔的態(tài)度去接受經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)性、精神性的享受。而今的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，也只有在不斷更新與提高的基礎(chǔ)上，才能符合時(shí)代的需要。

　　人類(lèi)的信息傳播從以語(yǔ)言和烽火的方式作為第一期開(kāi)始，便逐步進(jìn)入了第二期的文字和紙的發(fā)明；第三期的印刷和出版；第四期的有線與無(wú)線電話以及電報(bào)的發(fā)明應(yīng)用；直至第五期的電子計(jì)算機(jī)和集成電路的發(fā)明與利用。而今天，我們正處在第四期與第五期的過(guò)渡。在以視覺(jué)傳達(dá)為主的印刷出版物之外，還有以視、聽(tīng)兩種傳達(dá)手段同時(shí)運(yùn)用稱(chēng)之為多媒體光盤(pán)的新型書(shū)籍，等等。由此我們應(yīng)該意識(shí)到，所謂現(xiàn)代書(shū)籍裝幀將包含著更為廣泛的內(nèi)容與形式。時(shí)代要求我們必須認(rèn)真研究現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的藝術(shù)特性。要看到它的發(fā)展，關(guān)注它的變化。一成不變的模式將不復(fù)存在。新時(shí)期對(duì)設(shè)計(jì)師、出版工作者提出了更高的要求。既要不斷提高充實(shí)，豐富自己的藝術(shù)積累，又要努力學(xué)習(xí)與裝幀藝術(shù)關(guān)聯(lián)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)意，不斷進(jìn)取，才能將我國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出屬于新時(shí)代的中國(guó)書(shū)籍裝幀風(fēng)格，從而在世界文化領(lǐng)域中取得一個(gè)獨(dú)特的地位。這是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的工作。

　　縱觀書(shū)籍裝幀的發(fā)展史，不同時(shí)期的書(shū)籍，有不同的裝幀概念與形式。

　　書(shū)籍裝幀藝術(shù)隨著書(shū)籍的出現(xiàn)而逐步發(fā)展。裝幀形態(tài)與所用的材料因各個(gè)歷史時(shí)期書(shū)籍裝幀方法的不同而各具特色。世界裝幀藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)“原始→古代→現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程。原始時(shí)期從甲骨刻字，到造紙術(shù)與印刷術(shù)發(fā)明之前的原始裝幀藝術(shù)。在形式上都是取材于自然界的現(xiàn)成物質(zhì)材料，如在石頭、甲殼、獸骨、金屬、陶瓷、磚瓦上刻寫(xiě)文字，成為當(dāng)時(shí)的“書(shū)籍”。在國(guó)外有莎草紙書(shū)、蠟版書(shū)、泥版書(shū)、手抄書(shū)、羊皮紙書(shū)，迄今出土較早的約在公元前3000～前2500年的古埃及抄寫(xiě)在莎草紙上的典籍。公元前2世紀(jì)小亞細(xì)亞帕加馬城開(kāi)始制作的羊皮紙，在傳入歐洲后，得到大量推廣，成為華麗的羊皮紙書(shū)。在中國(guó)出現(xiàn)了簡(jiǎn)策、帛書(shū)等裝幀形態(tài)。在西方，自從人類(lèi)發(fā)明了紙張、印刷術(shù)以后，便進(jìn)入了古代時(shí)期到現(xiàn)代時(shí)期，以歐洲為中心的書(shū)籍裝幀形式，有哥特式宗教手抄本書(shū)籍、谷騰堡的平裝本、袖珍本以及王室特裝書(shū)籍，接近現(xiàn)代的精裝本形式是在16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)的。19世紀(jì)末，工業(yè)革命之后，西方出現(xiàn)了以莫里斯、格羅佩斯為代表的最初現(xiàn)代設(shè)計(jì)端倪的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。在我國(guó)古代，書(shū)籍裝幀經(jīng)歷了卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝。只是到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)才有了現(xiàn)代裝幀藝術(shù)形式的書(shū)籍。

　　書(shū)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的演變，展示著人類(lèi)智慧的足跡。今天，現(xiàn)代印刷裝訂技術(shù)的發(fā)展與完善，為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的天地。它促使書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)得到了質(zhì)的飛躍。然而探討與研究我國(guó)古代書(shū)籍的裝幀藝術(shù)，對(duì)我們發(fā)展具有中國(guó)特色的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)將具有十分重要的意義。探索傳統(tǒng)的書(shū)卷美與現(xiàn)代書(shū)籍相融合的方法，是倡導(dǎo)書(shū)籍形態(tài)變革的價(jià)值之所在。

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