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人心如流水，流水似人生。
我曾經思考這樣一個問題：人對生活，對事物的態(tài)度應該是怎樣的？后來，我偶然的得到了水的啟示。
水讓我分為了三態(tài)：死水態(tài)，硬水態(tài)和流水態(tài)。
死水態(tài)――這是一潭無情的死水。這種人生態(tài)度就某種意義上而論，是一種麻木的，毫無人性，無意義的人生態(tài)度。曾經有這樣一個真實的故事：三個日本鬼子進入一個村莊，命令村民互綁后，走上前去，等帶刀刃降臨。兩千多年的封建禮教竟使這群村民如機器一般接受了死亡的指令。可悲哉！身軀的死亡并不是真正的死亡，心死，才是最終的死亡。
硬水態(tài)――士可殺不可辱的氣概。這種人生態(tài)度按俗話說，就是硬碰硬，以強制強。這樣的人生態(tài)度是不可取的，但在歷史的長輒中，卻碾出了無數有著這種心態(tài)的人物傳奇。陶淵明不為五斗米折腰，卻一生隱居山林，失去了更好發(fā)揮才能的機會；屈原不得重用，雖作《離騷》，去縱身汨羅江，失去大好前程；鄙干直進忠言，雖盡心與主，去遭剖心挖腹，終而不善……這就是“硬水太”人的結局，我也不贊同這樣的心態(tài)。
流水態(tài)――曲折環(huán)繞，剛柔并濟。這種人生心態(tài)是最值得贊揚的。它是那種溫柔的流水，無驚濤駭浪拍岸的洶涌和靜止不動的呆板，它遇石則繞行，遇沙則沖擊，哪怕縱身萬丈，瀉入潭中，繼而流動，永不停止。一切阻礙，在它這里似乎都不奏效，反而為其增添了不少魅力，以其平和、溫柔的特點征服了所有困難，最終達到目的。這更是一種士可辱不可殺的觀念。翰信無疑是這種
人物的典范。未封名君時，受一市井無賴的跨下之辱，但這反而成了韓信成功的動力。富有軍事才能的他最終統(tǒng)領千軍萬馬，高官厚祿，流芳千古……
現在這個時代，我認為更適合社會的應是“流水態(tài)”，不是“硬水態(tài)”，更不是“死水態(tài)”。因為社會是無限的，倘若我們各比一條小河流，在人生的無限路上，有誰不愿意選擇風平浪靜，一帆風順的呢？
人生如流水，流水似人心。
流水有三境，人生須當尋。
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