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　　《尚書(shū)》曾言，與人不求備，檢身若不及。身處紫陌紅塵，也需深得一些做人的道理。對(duì)己，不宜過(guò)于松散，對(duì)他人，不宜過(guò)于苛刻。　　君子之身，靜以修身，儉以修德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。何為君子，大概就是心如明鏡，澄澈透明。能夠擅用諫臣的君主，心中無(wú)不是端著一把尺，這把尺是他治理國(guó)家的、，也是嚴(yán)以律己的分寸。己所不欲，勿施于人。讓別人做自己不能做到的事，這又是什么道理呢？古有名言，宰相肚里能撐船。對(duì)待別人，我們也應(yīng)做到將心比心，寬容待人。對(duì)于出言羞辱自己的廉頗，藺相如并不生氣，反倒處處避讓?zhuān)鎸?duì)廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪，他并不趁此機(jī)會(huì)苛責(zé)。嚴(yán)以律己，寬以待人，非獨(dú)賢者有是心，人皆有之。“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，意思是說(shuō)，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自我，以寬容自我的態(tài)度寬容別人。　　法國(guó)大作家維克多·雨果以前說(shuō)過(guò)：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。大海因?yàn)閷捜荩兊煤棋珶o(wú)邊；天空因?yàn)閷捜荩撇示d綿而美麗動(dòng)人；山峰因?yàn)閷捜荩瑓R集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。人就應(yīng)學(xué)會(huì)寬容，才能放出異彩。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個(gè)人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。身處塵世，必要掌握處世之道，才可安身立命。對(duì)人不可過(guò)于嚴(yán)厲苛責(zé)，否則物極必反，他可能不領(lǐng)略你的好意，反而成仇敵。《尚書(shū)》中有言：與人不求備，檢身若不及。孔子也道：吾日三省吾身。嚴(yán)于律己，寬以待人，小事上不過(guò)分計(jì)較，大事上先反省自己。要知道“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”過(guò)分的苛刻只會(huì)激發(fā)人性的黑暗，反而偏離本身的意愿。　　對(duì)于朋友也是如此，畢淑敏的曾說(shuō)過(guò)，我們對(duì)待朋友不可有過(guò)多的要求和期待。朋友在一起本就是共度快樂(lè)的，他們無(wú)義務(wù)接受我們的求全責(zé)備。我們也無(wú)權(quán)責(zé)怪。人性本就存在弱點(diǎn)，一味的批評(píng)和責(zé)怪正是、了這些弱點(diǎn)所在。即使是圣人也無(wú)法做到對(duì)你真正喜歡，更何況，人世間安有圣人？人只要跟他人接觸了，就難免有、。而人要是發(fā)怒了，就會(huì)像只失去理智的野獸一般。發(fā)怒的自己，算是自己內(nèi)心陰暗的一面。通過(guò)發(fā)怒后做出的舉止，通常可看出此人內(nèi)心的陰暗面有多大。不僅如此，在他人心目中的形象，也會(huì)由此土崩瓦解。就算日后如何彌補(bǔ)，在他人心中留下的陰影面積也只能減小，不會(huì)消失。俗話(huà)說(shuō)得好，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”既然有如此弊害，如此才能去除呢？不說(shuō)去除，我們只能說(shuō)避免或減小。　　從對(duì)人對(duì)己兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，有句話(huà)可以為證，“與人不求備，檢身若不及。”寬以待人，嚴(yán)于律己。對(duì)他人要求低點(diǎn)，對(duì)自己要求高點(diǎn)，這樣做，不僅自身素養(yǎng)會(huì)提升，與他人的矛盾沖突自然就減少。何樂(lè)而不為呢？分寸，是最難把握的。正如敲雞蛋，力過(guò)了則蛋黃碎，力小了卻又不能將其敲開(kāi)。對(duì)自己和他人亦是如此。從古就有“與人不求備，檢身若不及”這樣的句子。對(duì)他人不求全責(zé)備，對(duì)自己則要嚴(yán)格要求。正是這樣的“分寸”，才能使人進(jìn)步。對(duì)人松，對(duì)己緊，一松一緊之間，是為人處世的大道理，是不斤斤計(jì)較的寬廣胸懷，是精益求精的無(wú)上精神！每個(gè)人心里都是自己的天堂，享受舒適慈悲和被關(guān)懷。可身邊不免有人求全責(zé)備，對(duì)自己要求不嚴(yán)格反而伸長(zhǎng)手對(duì)他人力求完美，這樣兩面派的人讓我想起《尚書(shū)》里的一句話(huà)——與人不求備，檢身若不及與人不求備，檢身若不及。，大概意思是：對(duì)別人不嚴(yán)格要求，對(duì)自己要嚴(yán)格唯恐不夠，這是現(xiàn)如今人們?nèi)鄙俚男奚頊?zhǔn)則。吾日三省吾身，若如對(duì)自己沒(méi)有尺度，何以干涉他人？與人不求備，檢身若不及。　　沒(méi)有什么是會(huì)完美無(wú)缺的，切莫求全完備，本就是人生的信條之一。藺相如不爭(zhēng)不怨，于是成就了趙國(guó)的不亡，贏得了廉頗的敬重；湯和心如明鏡，于是成就了大明的輝煌，躲過(guò)了朱元璋誅殺功臣的屠刀；楚莊王寬待兵將，于是成就了楚國(guó)的強(qiáng)大，獲得了將士的忠心。正是因?yàn)樵?jīng)的寬容，才會(huì)有今日的精彩；正是因?yàn)樵?jīng)的淡然，才會(huì)有今日的璀璨。律己宜帶秋風(fēng)。秋風(fēng)，是肅殺清冷之風(fēng)。為人當(dāng)有寂秋的清正。對(duì)于陋習(xí)缺陷，當(dāng)以秋風(fēng)掃葉的肅殺猛烈一般毫不留情。唯有如此才能克服自己性格的弱點(diǎn)，在自省之中逐漸完善自己。　　正如唐太宗以魏征為鏡，日日反思，嚴(yán)于律己，終開(kāi)辟大唐盛世。處世須帶春風(fēng)。春風(fēng)，是融洽和煦之風(fēng)。處事當(dāng)有初春的溫和。對(duì)交往之人，當(dāng)以春風(fēng)拂面的婉轉(zhuǎn)柔和一般寬容恭敬。孔子認(rèn)為恕是可以終生奉行的一個(gè)字，因此有“己所不欲勿施于人”之言。藺相如以大局為重，忍辱寬容廉頗，終得“將相和”之佳話(huà)。與人不求備，檢身若不及。我們既要有事事自省，修身律己的習(xí)慣，亦要有天空大海般的胸襟，懷有容納百川的氣概。一個(gè)人處于這社會(huì)中，最需要把握的就是分寸感。《尚書(shū)》中所言：“與人不求備，檢身若不及。”就是一種好狀態(tài)。試想，倘若連自己都不能做到的優(yōu)良行為，卻偏偏要求別人去做，他人怎會(huì)同意，接受。很顯然，你并沒(méi)有把握好分寸感。你并不知道對(duì)自己和對(duì)他人要求的分寸。　　“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀，依舊在閃耀著自己的真理性光輝。試問(wèn)，別人若強(qiáng)加給你，你自己不喜歡的物品，你是否會(huì)真的感激，真的想要？《魚(yú)我所欲也》作出了解答：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”原因很簡(jiǎn)單，人都是有骨氣的。你不懂的這一淺顯的道理，自然便不會(huì)知曉分寸感的重要性，更不會(huì)去嘗試努力把握分寸感。終了終了，一盤(pán)散沙，潰不成軍。分寸感，是人與人之間交往的界限。不去把握分寸感，便仿佛失去了人與人交往的微笑，后果不也預(yù)計(jì)。　　長(zhǎng)大的過(guò)程，是痛苦的，也是必須的。真的認(rèn)為分寸感很重要，不是說(shuō)說(shuō)而已。

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