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　　文字的出現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。我國(guó)早在3500年前就已經(jīng)有了人類的第一種文字——甲骨文。

　　當(dāng)時(shí)的人們十分的迷信鬼神，做什么事情都要占卜。所以，他們把占卜后的內(nèi)容刻到龜甲和動(dòng)物的骨頭上，紅色的字代表吉利，黑色的字則代表兇險(xiǎn)。它們經(jīng)過(guò)了幾千年的沉睡，一直到清代光緒二十五年才被發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)的地方是河南省某村子里，當(dāng)年是殷商的故都。由于洪水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來(lái)當(dāng)藥材治病。幾年后，一個(gè)叫王懿榮的商人對(duì)這些甲骨發(fā)生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。后來(lái)，劉鄂又繼續(xù)收集，達(dá)到五千多塊。于是，便有一些學(xué)者將其定名為甲骨文&。

　　終于，甲骨文字打開(kāi)了觀察3500年前黃河流域人們生活的窗戶。從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定，由此發(fā)展到肯定了一個(gè)距今有3000多年、長(zhǎng)達(dá)600多年的朝代，這是一個(gè)多么了不起的發(fā)現(xiàn)!這樣就把本世紀(jì)20年代一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的可信歷史始于西周的疑古&思潮，予以徹底的否定。殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛。王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門(mén)，等等，無(wú)不求神問(wèn)卜，以得知吉兇禍福決定行止。于是，占卜成了國(guó)家政治生活中的一件大事，朝廷設(shè)置了專門(mén)的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國(guó)家檔案保存起來(lái)，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及由此引發(fā)的殷墟發(fā)掘，對(duì)中國(guó)考古學(xué)具有劃時(shí)代的意義。

　　然而，在甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，一些考古學(xué)家對(duì)此產(chǎn)生了興趣，想看一下是否有另外一種文字的出現(xiàn)，果然真相大白，在神秘莫測(cè)的青銅器上面，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了銘文這種文字——甲骨文的下一代文字。這銘文比甲骨文更加的寶貴，甚至可以說(shuō)是一把鑰匙，是它為我們打開(kāi)了中國(guó)上下五千年的歷史之門(mén)。隨后金文（銘文的又名）又轉(zhuǎn)變成了篆（音：4聲zhuan）書(shū)，共分為大篆和小篆。篆書(shū)的由來(lái)是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，採(cǎi)納了丞相李斯的意見(jiàn)，計(jì)劃推行統(tǒng)一全國(guó)文字的政策。在篆書(shū)這種書(shū)法過(guò)后，又有了一種新的文字——隸書(shū)，它和篆書(shū)比較接近，因此還有一個(gè)名字叫秦隸（音：4聲li)。隸書(shū)過(guò)后，又轉(zhuǎn)變成了草書(shū)，可見(jiàn)是變化多端。那么，什么是草書(shū)呢？草書(shū)是一種非常像草的一種書(shū)法，因此才名為草書(shū)。草書(shū)繼續(xù)的往下面發(fā)展，成了楷書(shū)，楷書(shū)這種文字非常的工整、漂亮，也更加平直，是一種非常棒的書(shū)法。隨后又由楷書(shū)轉(zhuǎn)變到了行書(shū)，這時(shí)候文字的發(fā)展就要接近尾聲了。本來(lái)行書(shū)應(yīng)該是代替草書(shū)，因?yàn)椴輹?shū)寫(xiě)起來(lái)非常的草，行書(shū)雖然跟草書(shū)有點(diǎn)相似，卻一點(diǎn)也不草，這就是它的特點(diǎn)。隨即就轉(zhuǎn)化成了簡(jiǎn)化字，字的發(fā)展就已經(jīng)告了一個(gè)段落。

　　這些幾千年之前的文字真是奇妙呀，但話又說(shuō)回來(lái)，五千年來(lái)，如果沒(méi)有文字的發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步，后代就不會(huì)了解以前的歷史，永遠(yuǎn)都不知道在以前的那個(gè)世界中會(huì)有什么的人物，發(fā)生什么驚天動(dòng)地的事情……

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