給孔子的一封信

尊敬的孔子先生：

我是您的一個普通學生，相隔數千年后壯膽寫信打擾您，不僅是為了向您致上崇敬的問候，而且有幾個問題亟待您的指教。

您生于魯國，游歷于各諸侯之間，弟子三千，桃李天下，學富五車，經驗豐富。您的儒家思想主張：“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了一個與您如出一轍的論斷：“我恒有三寶：一為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎？

我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸一點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。

在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像你當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，一個國家，一個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是一個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那么歷史又將推向何處呢？

孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，一份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”……于是在一片“讓”聲當中您的家當被典當一空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀！然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。

生靈涂炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。

還有一些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年后，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。

看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的一個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。

祝先生

身體健康、心想事成

【老師點評】:

感受不深刻，語言欠流暢

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給孔子的一封信 (字數:750)

給孔子的一封信　　尊敬的孔爺爺：　　　　您好，我是一名中學生，您在別人的心里是神圣的大教育家、大思想家、大文學家，可我知道您一定是一位和藹可親的爺爺，你雖離我們遠去，可您的精神永遠留在了我們的心中。您的思想主張沒有因為時間消逝而褪色，您曾撒下的“仁愛的種子”依舊在我們心中蓬勃生長。包含您思想的《論語》一書，如一盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向；如一杯香濃的咖啡，讓我們理解細細品味人生百態，才能感受到它的香甜；如一支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利于病”的道理。您的思想主張啟迪著我們，熏陶著我們……　　　　孔爺爺，您知道嗎？在我生活的這個時代，是一個充滿競爭的時代，所以只有努力讀書，才能為自己的未來鋪上紅地毯。而我讀書卻是“三天打魚，兩天曬網”，所以成績也一塌糊涂，看著同學個個都“節節高升”，而我卻一落千丈，心中也似打翻了五味瓶，直到《論語》，走進我的生活，孔爺爺您的諄諄教導是我如沐春風，您的“默而識之，學而不厭”讓我深深懂得學無止境的道理，“溫故而知新”后，讓我感受到了讀書的樂趣，學習的動力，當我在控制不住自己時，您的“學而時習之，不亦樂乎”讓我自覺的整理好思緒，一頭扎進書海。當我成為了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候，您的“學而不思則罔，思而不學則殆”，如當頭棒喝，讓我自覺制定了好的學習方法……您的一言一行都深深影響著我、啟迪著我所追尋的。　　　　孔爺爺，您是世人心中的“大圣人”，您知道你在生活中的思想主張對當今社會是多么重要嗎？正因為有了你當初的寬宏大量，才有了今天人與人之間和諧的紐帶，您的思想也曾深深教育過我。　　　　　　　　其實，孔爺爺，您教給我的何止這些呢？“三人行，必有我師焉”，讓我學會了選擇朋友，“不恥下問”讓我攻克更多難題，學習更上一層樓，“君子成人之美，不成人之惡”讓我學會了怎樣做一個君子……孔爺爺，您的閃光思想照亮了您的子孫后代的茫茫路途，指引著他們的衣食住行，您的一言一語都是我們人生的課堂。孔爺爺，看到這些，您一定感到很欣慰吧。　　　　此致　　　　2011年5月30日麻學勤

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給孔子的一封信 (字數:550)

敬愛的孔子：

2500多年前的您以好學，博覽，廣交而著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣。因此你多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的圣人，但你自己不這樣認為。你有一段相當經典的對話“三人行，必有我師焉。”可見你是多么的謙躬。

我從未見過您是長得怎么樣的？但是我仿佛能看到你樸實的身影，緊鎖的雙眉，因為直至你離開時也還未有你所看到的禮核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”與“禮治”。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

在這里我有一個問題想問您：“您是怎么看出學生的優點和缺點的呢？”這個問題一直讓我想得頭昏腦脹。讀了《論語》我找到答案了，那就是要心靜，多和人家交流，從人家的言談舉止中您就能知道他們每個人的優點和缺點。雖然我和您不可能面對面交流，但讀著您的書就像是和您面對面交流，從中我獲得了很大的收獲，比如心要靜，做人要有誠信，讀書時不思考是不行的等等。

我為不能生活在您那個時代當您的學生而感到遺憾，不過，我會認真讀您的《論語》。

1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束后發表聯合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

鐵中初一:林子云

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我心目中的孔子 (字數:500)

宋朝開國宰相趙普曾今說過自己是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當大的一個作用，，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之后的現在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。

世上的所有真理都是經歷時間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質，而沒有半點虛假。。比如文藝復興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們去看他的畫像的話，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質，樸素無華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應該說這就是君子的表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來，