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《生命的林子》讀后感

今天我們學(xué)習(xí)了《生命的林子》一課。課文主要敘述了唐僧剛剃發(fā)修行時(shí)由于耐不住法云寺內(nèi)嘈雜的人群，認(rèn)為會(huì)影響自己的修行，因而產(chǎn)生離寺的念頭，在方丈的教育下，改變了最初的想法，繼續(xù)在法云寺修行的事。我對(duì)方丈教育唐僧時(shí)所說(shuō)的富有哲理的話感受特別深。

“這些樹(shù)就像蕓蕓眾生啊，它們長(zhǎng)在一起，就是一個(gè)群體，為了一縷陽(yáng)光，為了一滴雨露，它們就奮力向上生長(zhǎng)，因此它們棵棵可能成為棟梁……”這些話是說(shuō)事物的發(fā)展離不開(kāi)群體，個(gè)體是在群體的相互促進(jìn)中發(fā)展的。“一棵大樹(shù)，不能遠(yuǎn)離森林。”這棵樹(shù)為什么說(shuō)大不說(shuō)小呢？因?yàn)樗麤](méi)有遠(yuǎn)離群體，也許它是群體中最大的樹(shù)，也許他是群體中最小的樹(shù)，不管怎樣，他都對(duì)自己下了一個(gè)決心——快長(zhǎng)，否則別的樹(shù)會(huì)趕上自己的。這句話中充分體現(xiàn)了適者生存，存優(yōu)汰劣的生存原理。遠(yuǎn)的不談，就說(shuō)一下最近發(fā)生在我身上的一件事吧。我是學(xué)校中最有名的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員了，不管哪一次學(xué)校比賽，成績(jī)都是數(shù)一數(shù)二的，然而最近在鎮(zhèn)越野賽中成績(jī)卻不夠理想。什么原因呢？難道是學(xué)校在鎮(zhèn)上是低等的，還是教師不特級(jí)？不，完全不是，原因在于在賽前我遠(yuǎn)離了學(xué)校這一群體，停止了個(gè)人的“發(fā)展”。我認(rèn)為自己在學(xué)校長(zhǎng)跑中成績(jī)是最好的，認(rèn)為他們根本無(wú)法與自己相比，一次在訓(xùn)練中傲視一切，然而自己……是啊！一個(gè)人完全不能遠(yuǎn)離集體，除非你認(rèn)為自己就是群體，自己永遠(yuǎn)超過(guò)集體。

競(jìng)爭(zhēng)在整個(gè)自然界中隨處可見(jiàn)，一個(gè)人，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，要想在世間存在，要想發(fā)展壯大，立于不敗之地，就必須正確的看待自己，勇往直前。

《住別墅的蛤蟆》讀后感 (字?jǐn)?shù):100)

　　蛤蟆有一幢高大的別墅，當(dāng)蜻蜓和螢火蟲(chóng)兒飛過(guò)時(shí)，蛤蟆請(qǐng)它們來(lái)參觀它們誰(shuí)也不理蛤蟆。有一個(gè)雨天蜻蜓和螢火蟲(chóng)兒被大蜘蛛捕著了，結(jié)果還是蛤蟆及時(shí)想出了辦法救出了蜻蜓和螢火蟲(chóng)兒。　　這個(gè)故事告訴我們不要只注重外表，要真誠(chéng)的對(duì)待朋友。

《紅與黑》讀后感 (字?jǐn)?shù):400)

作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。

育才四年級(jí):何辰軒

提高自己的教育素養(yǎng)讀后感 (字?jǐn)?shù):900)

今天我學(xué)習(xí)了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》中的第87條建議《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》，他在建議中這樣寫(xiě)道：可見(jiàn)，教師在他所教的科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科方面，如果沒(méi)有深刻的科學(xué)知識(shí)，就談不上教育素養(yǎng)。那么，怎樣才能使每一位教師不僅懂得一點(diǎn)教學(xué)的常識(shí)，而且深知本門(mén)學(xué)科的淵源呢？讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。在這里，蘇霍姆林斯基把讀書(shū)看作是提高教師素養(yǎng)的有效方法。

什么是教師的素養(yǎng)？著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流。教師要“給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水”，作為一名教師，自己應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，我覺(jué)得這是一個(gè)老師最起碼的基本要素。而21世紀(jì)是高科技信息時(shí)代，教師更應(yīng)該要掌握新的教育理論知識(shí)和扎實(shí)、精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，還要了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，并使自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到不斷完善、更新和發(fā)展，只有這樣才能居高臨下，透徹地理解教材，在教學(xué)上運(yùn)用自如，左右逢源，進(jìn)而順利地完成教學(xué)任務(wù)。

教師要有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)。要懂得各種研究學(xué)生的方法，這是教育素養(yǎng)的重要方面。蘇霍姆林斯基講到：“在學(xué)校生活的這個(gè)領(lǐng)域里，會(huì)遇到許多問(wèn)題，如果缺全心理學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)直就無(wú)法解決這些問(wèn)題。”我們只有經(jīng)常閱讀心理學(xué)，教育學(xué)書(shū)籍，才能更深入地思考和理解學(xué)生的行為，思維，同學(xué)以及師生之間的相互關(guān)系中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地區(qū)別對(duì)待不同的學(xué)生問(wèn)題，因此，作為必備書(shū)籍！遺憾的是很少見(jiàn)到有老師把這一類書(shū)籍放在案頭。

教師要努力提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。如果教師在課堂上語(yǔ)言混亂，缺乏邏輯順序，講解教材的意思模糊不清，這樣學(xué)生將很難聽(tīng)懂教師所要表達(dá)的意思。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們語(yǔ)言的缺點(diǎn)在于：由于我們不善于用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明的形象，我們就使得學(xué)生由形象思維向抽象思維感到困難，需知抽象思維是建立在概念基礎(chǔ)上的，而概念又是在語(yǔ)言創(chuàng)造的表象的基礎(chǔ)上形成的。”我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效果。”所以，如果我們?cè)谡n堂上不能用語(yǔ)言很好地表達(dá)出概念的意思。如果我們的語(yǔ)言使得學(xué)生在課堂上不能正常地理解，學(xué)生就不能考出好的分?jǐn)?shù)。

總之，蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我們的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助，作為一名教師，要多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，努力提高自身素質(zhì)，不斷改進(jìn)自己的教育理念和教學(xué)方式，更好的適應(yīng)不斷發(fā)展變化的教育形勢(shì)。

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